дзен

"Достигнув вершины, продолжай взбираться дальше..."

Потому что на самом деле, нет ни вперед, ни назад, ни вверх ни вниз, а есть лишь сам факт движения, что в конечном итоге тоже мало отличается от великого "неделания".

Мысль – ты понимаешь ее только в момент проговаривания, не важно как вслух или мысленно, но ты проговариваешь все, о чем думаеш и над чем размышляеш. Очень необычно, поскольку мысли это скорее образы, чувства, ощущения, но пока они не материализовались в словесную форму их как будто бы для тебя нет. Но сознание не столь линейно как язык. Мысли просто не могут достучаться до твоего сознания находясь в области бессознательного попросту оставаясь не выраженными в словесной форме, не вербализованными. Большинство людей в большей или меньшей степени «чувствует» эти мысли, многие приписывают их интуиции. На самом деле твой мозг ежесекундно генерирует огромную кучу информации, стоит ассоциации анализирует прошедшие события и пытается строить вероятностную модель будущего.

Слушая мысль другого человека ты просто слышишь ее но не понимаешь и не принимаешь до тех пор пока сам не проговоришь ее себе. Но проговорить обычно бывает мало надо связать ее с собственным опытом, с собственной моделью мира. В результате это уже получается почти наша мысль… но процесс этот довольно таки долог. Как быстрее донести до другого человека свою мысль? Задать группу вопросов отвечая на которые человек сам придет к пониманию той мысли которую ты ему хочешь передать.

Зачастую правильный к месту заданный вопрос способен, подобно маленькому камешку послужившему образованием лавины, сложить поток мыслей в единое русло.

Некоторые люди умеют задавать вопросы. Дело это не такое простое, ведь вовремя заданный правильный вопрос будет посильнее Фауста Гете. Есть, конечно, некоторые технологические ориентиры - например, сильные вопросы часто начинаются со слова "зачем" (вариант: "анахуя"). Контекст правда куда важнее, в другой раз от того же простого вопроса отмахнешься, а в нужный момент накроет так, что не отвечать уже невозможно, вопрос времени. У нас ведь тут сила притяжения, так что когда говорят "в воздухе повис вопрос", очевидно, что рано или поздно (с учетом ускорения 9.8 м/c) он свалится тебе на голову - так что надо либо отойти, чтобы не прибило, либо подставить что-нибудь подходящее, чтобы потом не ползать на коленях, пытаясь сложить из расколотых букв осмысленный узор.

«Качество… знаешь, что это такое, и в то же время не знаешь. Но ведь это противоречит самому себе. Однако некоторые вещи действительно лучше других — то есть, в них есть больше качества. Только когда пытаешься сказать, что же такое качество — если не считать перечисления тех вещей, которые им обладают, — все это — фук! — лопается. Не о чем говорить. Но если не можешь сказать, что такое Качество, то откуда ты знаешь, что оно вообще существует? Если никто не знает, что это такое, то во всех практических целях его не существует вообще. Но во всех практических целях оно на самом деле существует. На чем еще основана эта градация? Почему еще люди платят целые состояния за одни вещи, а другие выбрасывают на помойку? Очевидно, что некоторые вещи — лучше, чем другие… но что такое эта „лучшесть“?.. Вот так — по кругу, раз за разом — прокручивая мысленные колеса и нигде не находя никакого сцепления.»

Роберт М.Пёрсиг
СУБЪЕКТЫ, ОБЪЕКТЫ, ДАННЫЕ И ЦЕННОСТИ
http://spintongues.msk.ru/PirsigLecture/PirsigLecture.htm

  Во например если сравнить названия одного и того же в разных языках...

у южан натюрморт — natura morta [итал.], nature morte [франц.] — мёртвая природа
а у тех, кто севернее — stilleven [голл.], stilleben [нем.], still life [англ.] — тихая или неподвижная жизнь

   Интересно это язык формирует такой взгляд на природу  или наоборот?
 

   Буддизм и особенно дзэн оказали огромное влияние на развитие различных сторон японской национальной культуры, и прежде всего на воспитание чувства прекрасного. Специалисты не раз отмечали, что японский буддизм и буддисты склонны к гедонизму, к получению удовольствий, к вкушению радостей жизни в гораздо большей степени, нежели то вообще свойственно этому учению и его последователям. Видимо, посюсторонняя ориентация японской культуры, заметная с глубокой древности и санкционированная нормами синтоизма, оказала в этом смысле влияние и на буддизм. Конечно, это влияние не следует преувеличивать. Тенденции к гедонизму сурово пресекались воспитанием, в первую очередь в дзэнских школах. Однако своеобразный синтез внутреннего – веками воспитываемого умения восхищаться и наслаждаться радостями жизни и красотой бытия и внешнего, стимулированного официальными нормами буддизма стремления к строгости и самоограничению создал крайне своеобразную эстетику. Суровая строгость и церемонность порождали умение найти скрытую красоту во всем, везде и всегда. Искусство*интерьера, умение подчеркнуть линию в одежде, наконец, изысканное, годами воспитываемое умение расположить один-единственный цветок так, что от этого украсится и осветится все помещение (икэбана), все это результат многовекового развития буддийской эстетики, главным образом эстетики дзэн.

Дзенская притча. "Чашка чая". 

Японский мастер дзен Нан Ин, жившийв эру Мэйдзи (1868 - 1912), как-то принимал у себя профессора университета, который порасспросить его о дзен. 

Нан Ин стал разливать чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. 

Профессор какое-то время смотрел на чай, льющийся через край, но, наконец, не вытерпев, воскликнул: 

- Чашка полная. Больше не входит! 
- Вот как эта чашка, - ответил Нан Ин, - так и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Могу ли я показать вам дзен, если вы не опорожнили свою чашку?

Книга "Кости и плоть Дзэн"

   Другими словами, если хочешь научиться, то тот факт что ты профессор, доктор наук, академик и прочая и прочая в этом деле не помогут, а иногда даже наоборот могут помешать. Для того чтобы учится нужно быть открытым для новых знаний, а не упираться в то, что когда-то узнал и утверждать в ответ на новое и необъяснимое - "так не может быть, потому, что так быть не может".

   Человек конечно не чашка и может вместить в себя новые учения, если конечно, не будет думать, что ценное это знания и навыки, а не то в чём всё это содержится, не  будет бояться показаться в чем-то несведующим, не знающим чего-то... 
 

   Те кто незнаком с джазом могут сказать "- Джаз похож на какую-то абстракцию". Дзэн точно также может казаться абстрактным и весьма удаленным от обычных ежедневных забот. Но в реальности они оба более конкретны чем это кажется на первый взгляд, оба тесно завязаны с прямым опытом, непосредственными отношениями, и связями с действительностью.

   Так совпало что я долгое время увлекаюсь и тем и другим, и  Дзэн и джазом. И хотя я никогда и не думал сравнивать, оглядываясь назад вижу, что есть некое глубокое сходство элементов, принципов и компонентов джаза и Дзэн.

   Ниже попытка составить список  того, что и джаз и Дзэн дают мне и что их объединяет:

   Вспоминая презентации проводимые широко известными в компьютерном мире людьми - Биллом Гейтсом и Стивом Джобсом, думаю будет очень поучительно и что немаловажно - интересно проанализировать сам стиль проведения таких мероприятий в исполнении Лидеров. Мероприятия эти представляют большой визуальный контраст, и мы рассмотрим их с точки зрения эстетических концепций найденных в Дзен. Я думаю, что мы можем прибегнуть к многим концепциям в Дзен и Дзен эстетике, чтобы сравнить эти «визуальные образы», равно как и перенять что-либо для себя. Цель состоит именно в «поучительном» сравнении и анализе образов Джобса и Гейтса, но ни в коем случае не в «осмеивании» кого-либо.

   Простота.
   Ключевая особенность Дзен-эстетики это «kanso», что в переводе означает простота. В понятии «kanso» красота, изящество и визуальная элегантность достигаются устранением и опущением [лишнего]. Как говорит художник, дизайнер и архитектор Др. Коичи Кавана (Dr. Koichi Kawana), «Простота означает достижение максимального эффекта минимальными средствами». Когда Вы изучаете Ваши визуальные образы, можете ли Вы сказать что обеспечили максимальный эффект, «импульс», применив минимум графических элементов, например? Когда Вы посмотрите на презентационные слайды Джобса и Гейтса, как они соотносятся с понятием «kanso»?

Для того, кто слушает в молчанье 
И, будучи ничем, созерцает 
Нечто, которого там нет, 
Есть ничто, которое там есть. 
Дззн-коан 

— Что такое дзэн ? Как его можно определить? 

— Вы не встретите определений дзэна. Его просто не существует. Дзэн не поддается определению. Это не образ мыслей и даже не образ жизни, а некое состояние трансценден-тальности, где за пределами разумной логики постигается разумность мироздания. Как и буддизм, дзэн имеет дело с пустотой, то есть с отсутствием, а не наличием чего-либо. А если это отсутствие всего, значит, и отсутствие определений.